现象学与中国文化论坛第11期

“亲亲”何以“为大”？

——对“仁者人也，亲亲为大”的“现象学-生存论的”阐释

《中庸》“仁者人也，亲亲为大”首先不是对“人”的本质的揭示，而是对“仁”的本质的形式显示。这是一个由“仁—人—亲亲”三个不可分割的构成环节组建而成的实事整体。“仁”是《中庸》作者的首要关切或“问之所问”；“人”作为“仁”的呈现境域则是“被问及的东西”；而作为“人”的首要生存方式、原真的实际生活经验和“仁”的首要“意义”，“亲亲”又构成仁之问题的“问之何所以问”。对“亲亲”的现象学-生存论还原将表明：“亲亲”的本质绝非自然血亲性，而乃本原的、构成性的相与共在性。人首先不是“在-世界-之中-存在”，而是“在-亲亲-之中-存在”。人首先是“亲在”：以“亲亲”的方式去在。

主讲人：中山大学哲学系/现象学研究所 朱刚教授

朱刚（1972-），北京大学哲学博士，中山大学哲学系/现象学研究所教授，中国现象学专业委员会和法国哲学专业委员会委员，以现象学和法国哲学为主要研究领域。著有《本原与延异：德里达对本原形而上学的解构》（上海人民出版社2006）、《开端与未来：从现象学到解构》（商务印书馆2012）、《多元与无端：列维纳斯对西方哲学中一元开端论的解构》（江苏人民出版社2016）；译有《论精神：海德格尔与问题》（德里达，上海译文出版社2008、2014）、《总体与无限：论外在性》（列维纳斯，北京大学出版社2016）。

评论人：山东大学哲社学院/现象学与中国文化研究中心 张祥龙教授

主持人：山东大学哲社学院/现象学与中国文化研究中心 刘 杰教授

时  间：2016年11月26日（周六）下午3：00 — 5：00

地  点：山东大学中心校区知新楼A座1618室

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山东大学哲学与社会发展学院/现象学与中国文化研究中心