近日，山东大学易学与中国古代哲学研究中心林忠军教授在《学术月刊》2026年第2期上发表了题为《象思维：观象比类的符号思维——以〈易传〉为视角》的高质量论文。

文章指出，《易传》之象，包含自然之象和本之自然之象而形成的易象两层含义。易象与语言不同，它是通过对外在客观世界物象的观察、模拟、抽绎，将显现于人意识内的物象转化为形象的、直观的、与外在世界物象形“相似”的阴阳符号和由阴阳符号构成的意象。《易传》中的易象思维是中国古代一种符号思维。观象比类是易象符号思维最为重要的表现形式。通过仰观俯察模拟而形成的易象符号，与其他事物比类，然后去理解（“尽意”）和创造世界（制器）。易象一旦形成，就由观外象比类转换为观易象比类。这个象思维形成过程是化繁为简的过程，从外在世界之象到易象符号，然后再由易象符号到外在世界之象。“观象”之“观”，是一种观察世界的能力；“比类”是一种主动的、自觉的思维活动。《易传》象思维不仅是静态的观象比类思维，也是动态的观象比类思维。《易传》易象比类能成立的根基，是天地人三才整体观和易之生生之本体。这种脱离卜筮文本的易象思维是一种不以语言概念为媒介的逻辑思维。同时，易象符号保留了一些外在客观世界直观形象的特征，通过观变化的易象符号去理解世界、创造世界、规范人类行为而形成的易象符号思维，带有形象思维的特征。易象符号思维最本质的特征是动态性，这一点与西方逻辑思维相区别。

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文：杨奕然 封莹

审核：翁祥栋