广大校友们的回忆和期许，记录着他们在山大的校园时光，承载着山东大学的发展历程，凝练着山东大学的文化精神。通过寻访校友，我们感受着“家国情怀、担当精神、崇实品格、创新素养”的山大基因，共同见证他们“与祖国同心、与时代同行”，为国家经济、社会发展做出山大贡献的担当和作为。在山东大学校友办的指导和支持下，哲学与社会发展学院发挥学科优势，组建“星火”学生党员先锋队，对哲学社会科学校友进行访谈，特此推出“文化‘两创’丨言传中感悟身教——山东大学哲学社会科学校友访谈录”专栏，展现校友风采，探索学科发展与校友文化建设互动机制，弘扬山大精神，探寻文化双创路径。
校友介绍：刘建军
刘建军，中国人民大学马克思主义学院二级教授、博士生导师，中央实施马克思主义理论研究和建设工程首席专家、教育部长江学者特聘教授、国家高层次人才特殊支持计划（“万人工程”）哲学社会科学领军人才入选者、全国宣传文化系统“四个一批”人才入选者、教育部新世纪优秀人才支持计划入选者、教育部思想政治理论课教学指导委员会《马克思主义基本原理》分委员会副主任委员、全国高等教育学会思想政治教育分会副理事长、国务院特殊津贴获得者。主要从事马克思主义理论与思想政治教育的教学与研究。发表著作10多部，发表学术论文和理论文章400多篇。
主要研究领域：
马克思主义理论与思想政治教育。
主要研究方向和博士生招生方向：
一是信仰与信仰教育研究，二是思想政治教育理论与实践研究。主要著作有：《马克思传》《马克思主义信仰论》《追问信仰》《文明与意识形态》《思想理论教育原理新探》《中国共产党思想政治教育的理论与实践》《爱国主义教程》《信仰的呼唤——社会主义市场经济条件下信仰问题研究》等。
初入山大：专业抉择与哲学渊源
当初填报大学志愿的时候，哲学就是刘建军的第一志愿，这是他当时很明确的选择。他回忆说：“记得当时我报了两个志愿，第一志愿是哲学，第二志愿是中文，这是我比较喜欢的两个领域，但两者相比，我更喜欢哲学，后来事实证明我也更适合哲学”。
之所以喜欢哲学，是因为刘建军的家庭是革命家庭，父亲原来当过兵，参加过抗美援朝战争，后来在县委里以及公安局都任过职。因此他从小就接触过政治类的书籍，其中就包括哲学，当时就觉得对哲学很向往，所以就明确地报了哲学专业。
在山大读完哲学以后，刘建军考研到了人民大学继续攻读哲学专业，方向是马克思恩格斯哲学思想研究。他在完成学业后选择留校任教，但当时哲学系的留校名额已满，因此在87年毕业后，他留在新成立的马克思主义理论研究所。这个研究所是研究马克思主义、尤其是科学社会主义的专家许征帆老师，也就是刘建军的博士生导师所创办的，是国内第一个以马克思主义理论教育为名称的研究机构。
初入研究所时，刘建军研究的其实还是哲学。1984年开始国家设立思政学科，学校要设置硕士点、成立思政教研室，需要有人搞思政，因而刘建军就转向了思政研究。虽然转向了思政领域，但很多年来刘建军还是很关注哲学方面的进展，也经常看一些哲学书。哲学是很好的一个素养和分析工具，他很庆幸有原来的哲学底子，对思政研究是很有利的。他说：“实际上大家会看到搞思政搞得比较好的，大多还是过去学哲学的，所以实际上也一直没有完全离开过哲学”。
青葱岁月：回忆山大生活
谈到初次来到山大时的心情，刘建军是这样说的：“刚入学是非常惊喜、非常兴奋的一个状态。因为是进入大学的校门，对于过去小学生、中学生来讲，大学是非常神圣、光辉灿烂的，再加上是从农村来到了大城市。原来我是在农村待过，后来上中学的时候是在小县城，然后从小县城到省会济南，还是一个很大的变化。加之山东大学号称是山东最好的学校，所以进入山大以后就是很兴奋很满意。”当时刘建军入学的是新校区，教学楼、宿舍楼、食堂都比较新，条件感觉也不错，他回忆当时给家里人和同学写信时，会很自豪地说山大有一个八角形的教学楼。
刚刚入学的刘建军积极兴奋、渴望学习。“当时我们是先发教材后上课，哲学原理发的是艾思奇的《辩证唯物主义和历史唯物主义》。非常迫不及待地想学习，所以课还没上，我基本上把教材已经看完了一遍。这就是当时的学习状态，还是非常有激情非常努力。”除了对知识充满渴望之外，刘建军上课时也格外认真。“我感觉每一个老师、每一个课堂都很难得，所以都很认真地去听，没有说哪一个特别难忘。有一个老先生给我们讲原著，恩格斯的《反杜林论》，开了一个学年，讲的哲学篇。还有一个教授讲的列宁的《唯物主义和经验批判主义》，原著课讲得很细，逐字逐句逐段地讲，不明白的还可以问，这是第一次接触经典原著，所以印象比较深。”
信仰如炬：坚守初心不忘信仰
信仰问题是刘建军到人大上研究生期间做硕士论文的选题，大概在1985年，当时社会上都在讨论信仰危机，所以他选了这个论文题目。但哲学并不是像思政这样研究现实问题，而是研究抽象理论问题，所以说信仰问题虽然说是从现实当中提出来的，但他的研究是按照哲学研究的方法，也就是从理论上去总结，所以写的题目是：论信仰的两个基本要素。主要讲信仰主体、信仰对象这些。后来慢慢研究了思政以后，对信仰的研究才更现实化，关注现实当中的问题，比如说中国人的信仰问题、共产党员的理想信念问题、理想信念教育这些东西。总的来说，对信仰的研究是刘建军一生中最长的，后面也一直在写一些东西，但对信仰的研究一直没有中断。现在他想重新回到信仰的主题上来，创建一个信仰学。
在当下的市场经济条件下，很多人出现了没有信仰的情况，一方面是人们没有了共产主义信仰，另一方面是没有了个人的人生信仰。这个问题要从两个方面来看，一方面是市场经济对信仰的影响问题，另一方面是中国改革开放的过程中一个阶段性问题。从市场经济本身对信仰的影响来看，它确实有一个解构和冲击的作用，因为市场经济讲究的是利益，但信仰和理想信念往往是超功利的，所以这种情况下会对人们原有的信仰产生冲击。从中国现实当中出现信仰危机这个情况来讲，刘建军认为这是一个阶段性的问题，从20世纪80年代中期以后，90年代比较严重，慢慢进入新时代以后，社会里人的精气神就跟过去有了很大的差别了，改革开放刚开始的时候，刚打开国门看到国外的繁华景象，当时可以说是中国最萧条、西方最繁荣的时候，所以它对比非常强烈，在那样的情况下，很多人对国家、对党、对指导思想是没有信心的，所以才会发生信仰危机。随着改革开放取得了重大成就，特别是迈入新时代，人们的心态也发生了很大的变化，现在人们对国家、民族、党的自信心空前地增长，拥护党的年轻一代也特别的广泛。当时社会中都弥漫着西方化的状态，所以出现信仰危机是不奇怪的，现在也不是人人都有信仰，但现在不好说有社会信仰危机了，因为这个问题其实已经过去了。
当谈及宗教信仰与共产主义信仰之间的关系时，刘建军这样说道：“宗教是一个世界性的现象，它本质上产生于一个愚昧的时期，是人们思想意识模糊的结果，我觉得它在当代世界之所以能够继续存在，除了历史传统这一惯性之外，实际上它有心理调节的功能。过去几十年我们有信仰危机，在这种情况下很多人信宗教，因为人们很需要这个东西，是一种心理上的需要。我们国家发展非常快，人们压力大，加上市场经济对利益的追求，精神上有空虚，方方面面矛盾比较多，所以造成人心理上失衡，内心有困惑、痛苦等。同时我们国家的心理健康咨询还没有发展起来，出现了空白，在这方面宗教在为人们提供心理调适上发挥了一定的作用。但从中国人的本性上来讲，中国人并不是很崇尚宗教信仰的。从传统上来看，中国人对宗教、天国、地狱并没有特别的感觉，还是以现实生活追求入世为主，代表了人类信仰的一个方向。宗教信仰是一个迷雾，是人类整体上的迷雾，所以未来人类真正的信仰发展，还是以现实的生活为主，以追求美好生活为宗旨。从长远来看，宗教不会在中国占主导地位，特别是进入新时代以来，整个国家的形势、意识形态都发生了变化，对宗教的管理也比较严，宗教成不了太大气候，也不能真正靠宗教解决人的思想信仰问题。至于对大学生的信仰教育，不能直接给作为知识分子的大学生灌输一个结论，而是要把结论背后的学理和道理讲清楚，以理服人，同时也要给他们讲述一些信仰本身的知识，什么是信仰？什么是正确的信仰？为什么是正确的？因为信仰是一种人类精神现象、社会现象，是有规律的，从知识体系的角度去把握信仰，从而破除对信仰的神秘感，然后树立正确的信仰。”
当刘建军谈到自己的信仰时，他说：“从小我们就是革命家庭、干部家庭，所以一直都是认同社会主义的，没有发生过改变，只有在这个过程中，有时候感情比较深，有时候不够强烈。比方说现在就比过去更自觉、更坚定了，从未动摇过”。
校友寄语：云程发轫
谈及身份转变的问题时，刘建军这样说：“从学生变成老师，确实有一些体悟，因为身份变了。原来当学生的时候跟老师交往，有感悟师生关系，当老师以后也跟学生交往，也感悟师生关系，但实际上角度是不一样的。”刘建军认为在指导学生，尤其是研究生的时候，要注意保护学生的信心和自尊心，这点很重要，学生的水平不如导师的水平高，所以当导师就容易对学生批评得很重，特别是论文开题的时候要对学生的论文提出意见，很容易因论文表述存在问题而对批评学生。虽然对于老师来讲可能不存在什么问题，但对于学生来说却是一个很大的打击，学生在遭受情绪上的挫折之后很难再领会老师所讲述的技术要领。同时老师也要有不能误人子弟的信念，不能太随意，要尽最大努力把学生培养好。
至于忠告和建议，他感觉现在的学生不需要太多的忠告了，以前的学生可能经常处于困扰之中，有政治上的困扰，因为那个时候理论的说服力也比较差；有人生的困扰，是当老师还是下海挣钱还是坚守个人。以前的困扰特别多，但现在的青年，因为整个国家的形势非常好，困扰可能并没有那么多，希望他们能利用起来这个来之不易的好机会，好好学习度过大学时期。真正的伟大复兴要在年轻人手中实现，这确实是难得的历史机遇，不能枉费一生。
采访撰稿丨郭紫琼 周方晴 佟姜缘
图片丨刘建军
编辑丨卢悠然
封面图丨张君怡
审核丨翁祥栋 封莹
